Insegnamenti perduti e ritrovati
Insegnamenti perduti e ritrovati: il metodo della KabbalahĀ pratica
La Torah ĆØ forse lo scritto che piĆ¹ di tutti ispira nel mettersi in risonanza con la natura delle cose. Marc Chagall
Marc Chagall alias Moishe Segal – cita la Torah come fonte d’ispirazione della sua “pratica” artistica. Non ĆØ la Torah scritta perĆ² ad aver insegnato a Marc Chagall a dipingere. Lo stesso vale nella Kabbalah pratica: si esercita l’attenzione nel cogliere l’essenza del messaggio del qui e ora prima di cogliere le scintille della sua sapienza.
Insegnamenti perduti e ritrovati: il metodo della Kabbalah pratica
La Kabbalah diviene “pratica” si attivano capacitĆ corporee preposte a “riparare” e mettere in risonanza piĆ¹ livelli di coscienza. Si tratta del metodo di “recupero” d’insegnamentiĀ perduti.
L’insegnamento “perduto” non si apprende tanto attraverso “percorsi” di studio o attraverso degli scritti. Le scritture sono strumento di ispirazione di capacitĆ sensoriali utili, ma la Kabbalah pratica ĆØĀ il “fare”.
Gli esercizi, le ritualitĆ e le tecniche ed i livelli meditativi affinano i “piani di risonanza” sensoriale,Ā emozionale, spirituale, fino ad alterare la percezione fisica della realtĆ spazio-temporale che viviamo. E’ un processo fondato sulla Deveikut di apertura dei sensi al ricevere un insegnamento sconosciuto.
Ritrovare gli insegnamenti perduti, l’azione pratica
L’influsso sulla coscienza corporea (Shekhel MugSham –Ā ש×× ×××ש×) che genera la “risonanza” avviene in una determinata dimensione fisica-spazialeĀ (per esempio un tempio, una grotta, un giardino), ma solo in determinati momenti (ricordiamo: le dimensioni del mondo fisico includono anche la dimensione del tempo). Gli stati di coscienza si aprono quando si riallienano in armonia nel luogo e nell’ora: ĆØ per tale motivo che le pratiche di Kabbalah si compiono in precisi momenti dell’anno, dei mesi, dei giorni e perfino delle ore.
E’ questo il metodo che accomuna la Kabbalah all’atto creativo dell’artista: non sono le condizioni fisiche dello spazio che ci circonda a determinare l’azione, bensƬ la natura del tempo che viviamo.
Nello stesso modo in cui Chagall coglieva le immagini dell’angelo, annunciatori e protettori della bellezza del sentire.
non ĆØ magia, bensƬ il grande lavoro di trasformazione interiore.
